대한예수교장로회 황동노회(노회장 정기용 목사) 제1차 임시회가 3월 13일(금) 오전 11시, 서울 남현교회(윤영배 목사)에서 개최되어 강도사 인허 및 목사 안수식을 거행하고 13가지 청원을 처리했다.

1) 강서시찰 남현교회 당회장 윤영배 씨가 청원한 이헌석 씨 강도사 인허 청원의 건과

2) 강서시찰 남헌교회 당회장 윤영배 씨가 청원한 이헌석 씨 목사안수 청원의 건은 군종목사이기에 동시에 가능했다.

3) 강서시찰 남현교회 당회장 운영배 씨가 청원한 정하영 씨 서울남노회 서울남교회로 이명의 건(이거)

4) 강남시찰 봉성교회 당회장 서종기 씨가 정원한 시무사면의 건은 허락했다.

5) 강남시찰 청림교회 당회장 장윤제 씨가 청원한 이명(이거) / 이적의 건은 허락했다. 그러나 이날 유일하게 이명이적하는 노회가 명시되지 않았다.

6) 남평양노회장 강석규 씨가 청원한 이만식 씨 중부시찰 선일교회로 이명 청원의 건(이래)

7) 중부시찰 선일교회 임시당회장 김훈태씨가 청원한 이만식 씨 시무목사 청빙 청원의 건

8) 중부시찰 예반교회 당회장 김철한씨가 청원한 김안국 씨 남수원노회 기쁨의 교회로 이명의 건(이거)

9) 남부시찰 주안교회 임시당회장 홍재덕 씨가 청원한 교회 폐쇄 청원의 건

10) 남부시찰 주안교회 임시당회장 홍재덕씨가 청원한 한창희 씨 강동노회 증산중앙교회로 이명의 건(이거)

11) 남부시찰 더나누리교회 임시당회장 홍재덕 씨가 청원한 교회폐쇄 청원의 건

12) 남부시찰 더나누리교회 임시당회장 홍재덕 씨가 청원한 김광제 씨 경서노회 모동제일교회로 이명의 전(이거)은 모두 허락했다.

13) 무임목사 서종기 씨가 청원한 교회개척 청원의 건(말씀은혜교회)은 소란과 고성 끝에 허락했다.

봉성교회 원로목사가 총대가 아닌 봉성교회 장로에게 마이크를 넘겨주고 있다. 특히 봉성교회 원로목사는 오랫동안 총회에서 법통을 자처하며 총회정치를 해 왔다.

논란의 시작은 봉성교회 당회 장로, 원로장로, 원로목사가 일시에 봉성교회 전 당회장 서종기 목사의 교회개척을 반대하고 나섰기 때문이다. 더군다나 봉성교회 원로장로와 원로목사는 총대가 아닌 당회 장로에게 발언권을 주자고 주장했다. 이에 총대가 아닌 장로에게 발언권을 주어서는 안 된다고 반대하는 과정에서 소란과 고성이 일어났다.

모든 회무를 마친 정오 12시 이현석 강도사 인허 및 목사 안수식을 거행하면서 노회의 내실을 기하는 시간을 가졌다. 남현교회 이춘복 목사는 이현석 목사에게 목사가운을 직접 착의했다.

한편 제1부 예배는 노회장 정기용 목사의 인도로 부노회장 강성학 장로의 기도와 서기 김현수 목사의 성경 봉독, 설교는 노회장 정기용 목사가 맡았다(열심을 넘어 선심으로,왕하 10:28~31)

정기용 목사는 설교에서 “열심이 항상 하나님을 위한 것은 아닙니다. 하나님이 예후의 열심을 사용하셨습니다. 그러나 예후의 열심에는 치명적인 한계가 있었습니다. 금송아지 제단을 남겨두었기 때문입니다. 예후는 바알 숭배는 제거했지만 여로보암이 세운 금송아지 제단은 없애지 않았습니다. 왜 그랬을까요? 신앙이 아니라 정치적 계산 때문이었습니다. 우리도 예후처럼 하나님을 위해 열심히 일한다고 생각할 수 있습니다. 그러나 우리 마음속에도 남겨 둔 금송아지 제단이 있을 수 있습니다. 내려놓지 못한 욕심, 포기하지 못한 자리, 붙잡고 있는 자존심. 하나님은 우리의 열심보다 우리의 중심을 보십니다.”라고 전했다.

<최성관 기자>

“섬김으로 본이 되는 장로회” 대한예수교장로회 서경노회장로회는 3월 12일 오후7시 제20회기 정기총회 및 출범 감사예배를 서울 동대문제일교회(김영주 목사)에서 열고 임원을 개선하고 새롭게 출범했다.

▲ 명예회장 김동호 장로(제일성도)

▲ 회장 임운석 장로(동대문제일)

▲ 수석부회장 마석홍 장로(영동)

▲ 총무 류호길 장로(서울숲중앙)

▲ 서기 박기봉 장로(람원)

▲ 회계 이병구 장로(목동반석)

▲ 회의록서기 이주환 장로(제일성도)

제20회 회장 임운석 장로는 인사말을 통해 “서경노회 장로회는 선배 장로들의 기도와 헌신 위에 세워진 귀한 공동체입니다.”라며 “말씀과 기도 위에 서서 서로 존중하고 연합하며 다음 세대를 세우는 장로회가 되겠습니다.”고 밝혔다. 이어 “직분은 권위가 아니라 섬김임을 마음에 새기고 낮은 자리에서 본이 되는 장로회로 나아가겠다.”고 강조했다.

제19회 회장 김동호 장로는 이임사에서 “지난 회기를 돌아보니 모든 사역은 하나님의 인도하심 속에 진행됐다, 서경장로회가 교회와 노회를 위해 더욱 헌신하는 공동체로 성장하기를 바란다.”고 말했다.

이날 행사는 제1부 감사예배와 2부 정기총회로 진행됐다.

감사예배는 회장 김동호 장로의 인도로 수석부회장 임운석 장로의 기도, 서기 이병규 장로의 성경봉독, 설교는 동대문제일교회 김영주 목가 맡았다(밀레도 해변의 눈물, 향20:28). 예배는 총무 마석홍 장로의 광고 후, 김영주 목사의 축도로 마쳤다.

김영주 목사는 설교에서 “교회를 섬기고 성도들을 돌보고 목회자를 돕는 과정 속에서 남몰래 흘린 눈물, 아무도 모르게 드린 기도, 아무도 알아주지 않는 수고들이 많았을 것입니다. 그 모든 눈물을 하나님께서 아시고 위로하시며 풍성한 은혜로 갚아 주시기를 축복합니다. 오늘 본문에는 바로 그런 눈물이 있습니다. 밀레도 해변에서의 눈물입니다. ① 하나님이 세우신 직분입니다. ② 우리는 동역자입니다. ③ 주님의 양 떼를 돌보십시오. ④ 장로의 직분은 영광스러운 짐입니다. ⑤ 끝까지 충성하십시오. 지금까지도 수고하셨지만 주님이 부르시는 그날까지 충성된 종으로 끝까지 달려가시기를 주님의 이름으로 축복합니다.”라고 증거했다.

격려하고 축하하는 시간을 가졌다.

▲ 서경노회 노회장 이훈창 목사

“회장 김동호 장로가 노회 발전과 화합을 위해 많은 수고를 했습니다. 서울서북지역장로회와 전국장로회 활동에도 적극적으로 참여하여 서경노회의 위상을 높였습니다. 또한 새롭게 제20회기 회장으로 선출된 임운석 장로와 임원들에게 기대를 표합니다. 장로는 교회뿐 아니라 노회에서도 중요한 역할과 직분을 감당해야 합니다.”라고 강조했다. 특히 목회자와 협력하며 교회를 세우는 장로들의 지혜와 사회적 경험이 교회와 노회 발전에 큰 도움이 됩니다. 서경노회 장로들이 신앙과 삶의 모범이 되는 지도자로 서 주기를 당부합니다.“라고 권면했다.

▲ 서경노회 증경부노회장 김대홍 장로 

“교회에는 집사·안수집사·권사·장로 등 다양한 직분이 있지만 그 본질은 섬김입니다. 김동호 장로가 지난 1년 동안 교회와 노회, 장로회를 섬김과 사랑으로 헌신해 온 점에 감사드립니다. 또 새롭게 회장직을 맡은 임운석 장로에게도 기대를 표하며, 지금까지 보여준 열정과 리더십을 바탕으로 장로회를 잘 이끌어 주기를 당부합니다.”라고 강조했다.

▲ 전국장로연합회장 이해중 장로의 축사는 회계 김윤호 장로가 대신했다. 그리고 공로표 증정은 총괄위원장 최규윤 장로가 함께 전달했다.

▲ 서울서북지역장로회장 이희근 장로

“현재 서울서북지역 장로회는 ‘오직 하나님의 말씀으로 승리하자”는 표어 아래 사역을 이어가고 있습니다. 어지러운 시대 속에서 장로들이 말씀 중심으로 교회를 섬겨야 합니다. 또한 5월에 열리는 서울서북지역 장로회 체육대회에 서경노회장로회가 적극적으로 참여해 연합과 교제의 장이 되기를 기대합니다.“라고 밝혔다.

제2부 정기총회에서는 제19회기 회무보고와 사업실적 보고, 감사보고와 회계보고가 진행됐으며, 회칙 개정안과 기타 안건 등이 논의됐다. 이어 임원선거를 통해 제20회기 임원을 선출하고 새 회기의 사역을 시작했다.

한편 제20회 서경노회장로회는 그 표어를 “섬김으로 본이 되는 장로회”로 정하고, 교회와 노회를 섬기며 한국교회와 지역사회를 위한 다양한 사역을 이어갈 계획이다.

<최성관 기자>

“바른 정책이 바른 총회를 만듭니다” 총회정책협의회운영위원회(위원장 윤두태 목사) 제3차 정책협의회가 3월 5일 오후 1시 서울 혜성교회(정명호 목사)에 있었다.

그러나 총회여성사역자위원회(위원장 조승호 목사)가 추진하고 있는 “여성강도사 헌법 개정 수의를 위한 권역별 설명회”처럼 큰 관심을 끌지 못한 것처럼, 정책협의회도 큰 주목도, 긴장감도 없이 진행됐다.

따라서 제110회 총회가 야심차게 추진하고 있는 정책총회가, 제111회 총회가 지속가능한 정책총회로 이어받을 수 있느냐는 의구심이 들기 시작했다는 지적이다.

매우 회의적이다.

이를 극복하고자 제111회 총회를 이어갈 정책기반을 다지고자 많은 행적적인 장치를 마련하려 할 것이다. 그러나 제111회 총회는 이 모든 것을 거부하고 반대해 버리면, 제110회 정책총회는 제대로 된 정책 하나 실천하지 못하고 역사적으로 사라지고 말 것이다.

제110회 정책총회가 이룩한 성과는 있다.

총회 모든 총회임원회를 비롯해서 상비부, 위원회(상설위원회, 특별위원회), 10개 산하기관, 속회(전국남전도회, 전국여전도회, 전국청장년면려회전국연합회, 전국주일학교연합회), 13개 총회인준신학교를 한 자리에 모여, 각 자의 사역을 소개하고, 사업과 일정을 조절한다는 점에서는 고무적이라는 평가이다.

그러나 딱! 거기까지이다.

대신 2개 거대조직, 총회교회종합지원센터와 총회기도와전도운동분부만이 부각될 뿐이다.

총회교회종합지원센터운영위원회(위원장 정신길 목사)은 총회 16개 상비부를 흡입한 듯, 상비부 활동과 중복되고, 오히려 상비부를 약화시킨다는 지적이 잇따르고 있다. 즉 총회 관련 상비부는 고작 총회교회종합지원센터의 들러리에 지나지 않는다는 의미이다. 지원센터가 할 수 있다면, 상비부가 하지 못할 이유가 없기 때문이다.

총회기도와전도운동본부(본부장 박기준 목사)는, 과거 총회임원회 중심으로 전국적인 기도운동을 펼쳤던 배광식 목사의 ‘은혜로운 동행’과 소강석 목사의 ‘프레어 어게인’과 같은 기도운동을 일개 한 특별위원회이 도맡았다는 점에서 주목을 받았다.

그러므로 전국교회와 총대들은, 교회종합지원센터와 기도와전도운동본부의 활동이 매우 정치적이고 선거용이라는 시각에서 벗어나지 못하고 있다는 지적이다.

현재 예장합동 총회는 “헌법 개정”과 “정책총회”에 전국적인 큰 관심이 사라지고 있는 형국으로 진단된다. 여성총둥문회도, 각 지역 노회도 모이질 않는다. 정책협의회에 속한 위원장, 기관장은 참석하지 않고, 실무진을 대신 파송하고 있다. 벌써부터 와해되고 있다. 5월 목사장로기도회에서 최종적으로 힘이 모아질지 두고 볼 일이다.

부총회장, 거룩한 사명감으로 정책을 마련하고 실천해야!

부총회장 정영교 목사는 설교(거룩한 영향력으로, 마5:13-16)에서 “서울에 큰 교회를 하던 시골 낙도교회를 하던 목회는 똑같습니다. 자기 십자가를 지는 것은 똑같습니다. 정책 수립 왜 합니까? 거룩한 사명 때문이 아니겠는가. 한국교회에 대한 신뢰가 떨어진 상황입니다. 어떻게 전도를 해야 합니까? 거룩한 영향력입니다. 빛과 소금 역할을 해야 합니다. 총회정책 행정으로 잘 가야 합니다. 목회한다는 것 자체가 복입니다. 그 복이 나에게는 사명입니다. 때로는 상처가 나에게 사명이 됩니다. 제110회 정책총회도 나중에 보면 바로 이때를 위함이라고 생각이 들 것입니다. 우리 모두 거룩한 사명과 함께 거룩한 영향력을 감당합시다. 모두가 사명자로 사명 잘 감당합시다.”라고 증거했다.

총회장 장봉생 목사만이, 정책총회의 필요성을 정확하게 진단했다.

장봉생 목사는 “제110회 총회는 아무 것도 하지 않는 것이 좋겠다는 권유를 받았습니다. 그러나 결국 그 유혹을 이기지 못하고 모임을 시작했습니다. 정책총회는 정책이 있는 총회입니다. 정책시스템이 작동하는 총회입니다. 정책마인드를 가진 사람들이 많이 참여해야 합니다. 정책은 현장의 필요에서 올라와야 합니다. 총회를 위한 교회가 아니라, 교회를 위한 총회가 되어야 합니다. 정책 마인드를 가진 사람들이 많이 발굴되고 참여할 수 있는 분위기가 형성되어야 합니다.”라고 제시했다.

정책협의회운영위원회 서기 정명호 목사는 “정책총회로 가기 위한 철학과 방향성, 아이디어는 정책연구소에서 나오는 것이 맞습니다. 그리고 정책실행은 정책협의회에서 나오는 것이 맞습니다. 운영위원회의 역할은 잘 섬기는 역할입니다.”라고 설명했다.

“바른 정책이 바른 총회를 만듭니다.” 제3차 정책협의회, 정책총회 세미나 강사는 김보현 목사(예장통합 전 사무총장, 예장통합 교단의 정책총회 방향성과 현황), 노재경 목사(정책연구소장, 실현가능한 정책총회 방향성 모색)이다.

김보현 목사는 예장통합의 정책총회는 교단의 정체성, 신앙고백을 지키는 것에서 출발했다고 강의했다. 그러나 예장통합은 이미 장로교헌법 정신과 신앙고백에서 벗어난 지 오래됐다는 평가이다. 그리고 강의 전반이 강사 자신의 과거 이력, 소개에 치우쳤다. 예장통합이 정책총회로서의 변모를 쉽게 들을 수 없었다.

노재경 목사의 강의 핵심은 “세대통합 정책총회 거버넌스 구축과 이행”이다. 그러나 김보현 목사와 노재경 목사의 강의에서 강조한 바는, 이러저러한 위원회 구성이 전부처럼 보였다. 신학생들에게 기도하자고 하니, 신학대학원에 ‘기도학’ 과목을 설치한 것과 다를 바 없다.

한편 이번 세미나에서 나온 강의와 분과보고는 별도 기사를 남기겠다.

<최성관 기자>

총회임원회. 총회선거관리위원회 판단 “고광석 목사 후보 탈락에는 부적절한 부분이 있었다. 공식적으로 유감 표명, 실제로는 사과의 의미”

대한예수교장로회 합동 총회임원회가 제110회 총회 선거 과정에서 제기된 논란에 대해 공식 입장을 밝히며 사안을 사실상 종결했다. 다만 현재 법적 소송이 진행 중인 사안에 대해서는 결정을 유보했다.

총회임원회는 3월 5일 서울 혜성교회에서 회의를 갖고 제110회 총회 선거와 관련해 제기된 이의 제기와 각 노회에서 올라온 헌의안들을 검토한 결과, 총회의 기존 결의를 존중하는 차원에서 선거 관련 사안을 종결하기로 했다고 밝혔다.

이번 논란은 선거 이후 서만종 목사와 고광석 목사가 선거관리위원회의 결정에 문제를 제기하며 이의서를 제출하면서 불거졌다. 이후 유사한 내용의 헌의안이 여러 노회를 통해 제기되면서 총회 차원의 논의가 이어졌다.

총회서기 김용대 목사는 “해당 사안을 여러 차례 논의하며 기도 가운데 심사숙고했다. 제110회 총회 선거와 관련된 사안은 종결하되 서만종 목사 건은 현재 소송이 진행 중이므로 유보한다.”는 입장을 내놓았다.

특히 총회임원회는 제110회 총회 선거 과정에서 선거관리위원회(위원장 오정호 목사)가 고광석 목사에게 후보 자격을 부여하지 않은 결정에 대해 공식적으로 유감을 표명했다. 총회임원회는 “유감 표명이라는 표현을 사용했지만, 실제로는 사과의 의미를 담고 있다.”고 설명했다.

또한 총회임원회는 고광석 목사가 이의서를 제출한 이후, 총회의 결정을 기다리며 절차를 존중한 태도에 대해서도 감사의 뜻을 전했다.

논란이 됐던 후보 등록비 7천만 원 반환 문제도 임원회에서 검토됐다.

일부에서는 당사자가 겪은 어려움을 고려해 상징적 차원에서 반환을 검토할 필요가 있다는 의견이 제기됐다. 그러나 총회 결의에 따라 총회 발전기금을 사용할 수 없다는 규정이 있어 등록비 반환은 불가능하다는 결론에 이르렀다.

총회임원회는 선거관리위원회의 판단에 대해 “부적절한 부분이 있었다.”는 점을 인정하면서도, “이미 회기가 종료된 사안인 만큼 선거관리위원회를 조사하거나 책임을 묻는 문제는 현재 임원회가 다룰 사안이 아니다. 다만 제111회 총회에 관련 헌의안이 다시 상정될 경우 총회 차원에서 이 사안을 논의될 가능성은 남아 있다.”고 밝혔다.

한편 총회임원회는 “이번 결정은 총회의 결의를 존중하고 교단의 혼란을 더 이상 확대하지 않기 위한 판단”이라며 “제110회 총회 선거를 둘러싼 논란을 이 선에서 마무리하겠다.”는 입장을 분명히 했다.

<최성관 기자>

글로벌선진학교(남진석 이사장, GVCS)가 2026학년도 대학입시 중간 결과를 발표하며 세계 주요 대학 합격 성과를 공개했다.

남 이사장에 따르면 “현재까지 국내외 274개 대학 합격을 기록했으며, 이 가운데 미국 대학 합격은 113건으로 약 40%를 차지했다. 미국 아이비리그 대학과 일부 상위권 대학 결과는 3월 말부터 5월 말 사이 추가 발표될 예정이다. 최근 달러 강세 영향으로 미국 지원 비율은 다소 감소한 반면, 아시아와 유럽, 오세아니아 대학 지원은 증가하는 흐름을 보였다.”고 밝혔다.

특히 홍콩 주요 명문대 합격자가 25명에 달하며 아시아 최고 수준의 진학 성과를 보였다.

대표적으로

City University of Hong Kong 10명

Hong Kong University of Science and Technology 6명

University of Hong Kong 5명

Hong Kong Polytechnic University 2명

Hong Kong Baptist University 1명

Chinese University of Hong Kong 1명

등 아시아 최상위권 대학에 합격자가 나왔다.

일본에서도

Asia Pacific University Ritsumeikan 8명

Sophia University 5명

Ritsumeikan University 3명의 합격자가 배출됐다.

미국 대학 가운데서는 세계 대학 50위권 이내 대학 합격이 20건으로 나타났다.

대표적으로

Purdue University 7명

Ohio State University 4명

University of Florida 3명

University of Wisconsin–Madison 2명

Rutgers University 2명 등 주요 대학 합격자가 나왔다.

또한 세계 100위권 대학에서도

Michigan State University

University of Minnesota Twin Cities

Virginia Tech

Pennsylvania State University

등 다수의 합격자가 이어졌다.

글로벌선진학교는 전통적인 명문 종합대학뿐 아니라 특수 분야 세계 최고 수준 대학 진학에서도 성과를 보였다.

공학 분야 세계 최고 수준으로 평가받는, Rose-Hulman Institute of Technology

요리 및 외식 산업 분야 세계적 교육기관인, Culinary Institute of America

글로벌 호텔경영 명문으로 알려진, Les Roches Global Hospitality Education에서 다양한 분야 세계적 대학 합격자를 배출했다.

예술 분야에서도

School of the Art Institute of Chicago 4명

OTIS College of Art and Design 3명

School of Visual Arts 2명

Maryland Institute College of Art 2명 등 세계적 예술대학 합격자가 나왔다.

유럽 명문대 진학도 꾸준히 증가했다.

영국에서는

University College London

King's College London

University of Manchester

University of Edinburgh

등 명문 대학에 합격자가 나왔다.

네덜란드에서는

Vrije Universiteit Amsterdam

Tilburg University

Eindhoven University of Technology 등 총 16명의 합격자가 집계됐다.

이탈리아 명문 경영대학인, Bocconi University

스페인의 호텔경영 대학, Les Roches Marbella에서도 합격자가 나왔다.

장학금 규모도 눈에 띈다.

GVCS 졸업생들은 현재까지 약 300만 달러(한화 약 46억 원) 규모의 장학금을 받은 것으로 집계됐다. 학교 측은 “미국 대학에서만 약 295만 달러 이상의 장학금이 약속됐으며, 유럽과 호주 지역까지 포함하면 장학금 규모는 더 커질 것”이라고 설명했다.

국내 대학 합격도 이어졌다.

기독교 가치관 교육으로 알려진, Handong Global University에는 24명의 합격자가 나왔다. 그리고 인천글로벌캠퍼스, 우송대학교 솔브릿지 국제대학, 건국대, 경희대, 서울예술대 등 약 30여 개 대학에도 합격자가 배출됐다.

남 이사장은 “글로벌선진학교는 학생 간 경쟁을 유도하는 상대평가 대신 절대평가 교육 시스템을 운영하면서도 학생들의 포트폴리오와 학업 역량이 세계 대학에서 인정받고 있다”며 “학생들의 진로에 맞는 글로벌 대학 진학을 지속적으로 확대해 나갈 것”이라고 밝혔다.

한편 글로벌선진학교는 음성캠퍼스, 문경캠퍼스, 세종창의캠퍼스, 미국캠퍼스를 두고 현재 입학생을 모집하고 있다.   

제110회 총회선거관리위원 이기덕 장로(대구노회/내일교회)의 거취가 전국교회와 총대들로부터 큰 관심을 끌고 있다. 왜냐하면 박창식 목사(대구노회 달서교회)의 제111회 총회 부총회장 출마여부가 달렸기 때문이다.

박창식 목사는, 2025년 9월 18일(목) 이전에, 자신의 페이스북을 통해 제111회 총회 부총회장 출마의사를 밝혔다. 제110회 총회(9월 22일부터 25일)가 열리기 前 주간이었다.

당시 이기덕 장로는 이미 제110회 총회선거관리위원회에 등록했고, 경선 없이 제110회 총회선거관리위원회에 당선됐고, 현재까지 활발하게 활동하고 있다.

그러므로 박창식 목사가 제111회 총회 부총회장에 출마하려면, 반드시 오는 4월 6일 대구노회 봄 정기회에서 추천을 받아야 한다. 그전에, 반드시 이기덕 장로가 제110회 총회선거관리위원회 위원에서 사퇴해야 한다.

문제는 박창식 목사가 총회선거규정 제2장(조직) 제6조 4항에 발목이 묶여 있다.

이기덕 장로는 사퇴하지 않겠다는 입장이다.

“내가 제110회 총회선거관리위원회 위원에 등록한 상태에서, 박창식 목사는 나와 아무런 상의도 없이 제111회 총회 부총회장 출마를 선언했다.”

“나는 2026년 시무 정년이다. 제110회 총회선거관리위원회 위원으로 은퇴하고 싶다.”

그러나 “목사총대가 부총회장에 출마하려는데, 어디 감히 장로총대가 그 길을 막을 수 있겠는가?” 하고, 호령( 號令)할 수 있다. 이런 상식이 대구노회에서 일어나기를 전국교회가 기대하고 있다.

대구노회 정치상황은 그리 녹녹하지 않다.

대구노회는 기본적으로 목사와 장로, 목사와 장로, 두 세력이 긴장감을 같고 노회 정치 상황을 유지하고 또 이끌어 가고 있다. 매년 4월, 이 두 세력이 상호 협력하고 또 반목하면서 총회총대를 결정한다. 목사와 장로, 장로와 목사 두 세력뿐만 아니다. 목사와 목사, 장로와 장로의 두 세력들의 정치적 긴장감도 대단하다.

대구노회 상황이, 대구지역노회들과 총회정치까지 긴장감을 끼치고 있다.

그러므로 총회선거규정 제2장(조직) 제6조 4항 “위원이 시무하는 동일노회에서는 총회임원과 기관장에 입후보 할 수 없으며.....”를 얼마든지 정치적으로 악용할 수 있고, 또 악용될 수 있다. 그만큼 대구지역 정치상황이 만만치 않다.

때문에 대구지역에서는, 이기덕 장로가 그 어떤 회유도 금품으로도 설득하지 할 수 없는 지경에 이른 것도, 결국 빠져나갈 수 없는 정치적인 모략의 희생자가 아니냐는 의혹의 눈초리가 가득하다.

중요한 것은, 1회성 총회선관위 위원의 자리를 보전하는 것보다, 예장합동 총회의 거대한 항공모함을 이끌 지도자의 도전을 막아서는 것에 대한 안타까움이다.

총회선거관리위원회(위원장 김종혁 목사)는 어떤 경우에도, 총회선거규정 제2장(조직) 제6조 4항 “위원이 시무하는 동일노회에서는 총회임원과 기관장에 입후보 할 수 없으며.....”라는 규정에 얽매여 총회를 위해 헌신하려는 선출직 출마자의 피선거권이 박탈되는 일이 없도록 살펴볼 필요가 있다.

한편 총회역사를 보면, 특히 장로 부총회장 선거에서 특정인을 배제하려는 정치선거를 주도했던 쪽이 모두 제비뽑기에서 탈락하고, 경선에서 패배했다는 사실을 주목해야 한다.

<최성관 기자>

축조(逐條)는 초안 헌법을 하나하나 심의해서 헌법을 만들라는 의미이다.

제110회 총회는 축조 없이, 표결 없이, 절차적 불법으로 헌법 개정을 통과시켰다. 처음부터 잘못됐다. 그러므로 설명회도 불법이다.

전국노회, 여성강도사 헌법 개정에 관심 없다.

여성목사와 여성강도사, 현실적인 필요성과 사역의 효율성으로는 설득력이 없다. 성경적이고 교회론적인 대담한 입장을 내놓아라!

총회여성사역자위원회(위원장 조승호 목사)는 “여성강도사 헌법 개정 수의를 위한 권역별 설명회”가 3월 3일 오전 11시 서울 대한교회(윤영민 목사)에서 있었다.

전국장로회연합회(회장 이해중 장로)와 예장합동 헌법수호목사개책위원회는 여성강도사 강도권 부여를 반대한다. 또 총회여성사역자위원회 “여성강도사 헌법 개정 수의를 위한 권역별 설명회”도 불법이라며 강력하게 반대하고 있다.

그런 가운데 1월 대전, 2월 전남과 전북, 경기지역에 이어 서북지역노회협의회(대표회장 정영기 목사)를 대상으로 다섯 번째 열렸다.

그동안 ‘여성강도사헌법개정수의‘에 반대해 온, 총신여동문회의 모습은, 이번 설명회 그 어느 곳에서도 찾을 수 없다. 왜냐하면 이들의 관심은 여성강도사의 강도권 부여 여부에 있지 않고, 목사의 자격을 ’남자‘로만 한정한다는 헌법 개정 반대에 매달리고 있기 때문이다.

지금 총신여동문회는, 여성강도사(강도권 여부)에는 전혀 관심이 없다. 총신여동문회가 목사의 자격을 남자만이 아니라, 남자와 여자에게 부여해야 한다는 ‘남여평등원칙’에만 힘을 모으고 있다. 오직 ‘여성사역자위원회’만 여성강도사(강도권 부여)에 힘을 모으고 있다.

때문에

1) 총회여성사역자위원회의 “여성강도사 헌법 개정 수의를 위한 권역별 설명회”는 봄 정기회를 앞둔 164개 노회를 향한 은근한 압박? 강요?라는 지적이 많다. 또 여성강도사는 여성목사 안수를 위한 징검다리가 아니냐는 곱지 않은 시선을 받고 있다.

2) 총신여동문회의 시선도, 목사의 자격을 남자와 여자여야 한다는 주장을 굽히지 않고 있다. 이들이 이렇게 주장하고 있는 것은, 앞으로 이 논제를 대한예수교장로회 헌법을 넘어 국가인권위원회의 영역으로 옮겨가기 위한 또 하나의 징검다리로 삼고자 한다는 불편한 진실이 남아 있다. 즉 자칫, 우리 교단 여성목사는 우리 헌법이 아닌 국가가 정할 수도 있다.

때문에 이번 헌법 개정 수의는,

1) 여성에게 강도권을 부여하지만,

2) 목사의 자격은 ‘남자’여야 한다는 이중적인 상황에서 진행되고 있다.

그러나 제110회 총회 결의부터 불법이니, 각 노회는 헌법 개정을 위한 수의 논의를 거부해도 된다.

이날 설명회 참석자들은 총30여 명에 불과했다.

15인 위원회 중에서 확인된 위원은 5명 남짓, 서부지역노회협의회 소속 중에서 서강노회, 용천노회, 동안주노회 등 총10여 명 그리고 강사가 참석했다.

위원회가 소개한 주요 참석자들은,

증경총회장 김선규 목사(설교), 서북지역노회협의회 대표회장 정영기 목사(축도), 총회총무 박용규 목사, 총회교회종합지원센터운영위원회 위원장 정신길 목사, 총회기도와전도운동본부 김성찬 목사가 참석했다.

총회총무 박용규 목사는 예배, 강의, 질의응답을 마치고 곧 자리를 떠났다. 박용규 목사는, 위원장 조승호 목사의 강력한 참석 요청에는 응했지만, 단체사진에서는 빠졌다.

위원장 조승호 목사도 설명회만 참석했을 뿐, 단 한마디도 하지 못했다.이로서 과연 GMS 이사장 출마에 나선 조승호 목사가 전국호남협의회 대표회장에 이어 여성사역자위원회 위원장을 맡은 것이 얼마나 도움이 될지 의문이 제기되는 시점이다.

다음은 주요 인사들의 말! 말! 말!

증경총회장 김선규 목사

증경총회장 김선규 목사는 예배설교에서 “구약 시대에는 성전 구조 안에서도 남성과 여성의 공간이 분명히 구분되어 있었습니다. 그럼에도 불구하고하나님께서는 필요할 때 여성을 들어 사용하셨습니다. 이는 인간의 선택이 아니라 하나님의 주권적 부르심이었습니다.오늘 이 세미나가 감정이 아니라 말씀과 기도로, 이념이 아니라 하나님의 뜻을 구하는 자리 되기를 바랍니다. 우리 교단이 시대의 요구에 흔들리는 것이 아니라, 하나님의 부르심에 순종하는 교단이 되기를 소망합니다.”라고 전했다.

총신신대원 배춘섭 교수

배춘섭 교수(총신대학교신학대학원 선교신학)는 “헌법 정치 제3장 제1조에 따르면, 남녀 전도사는 당회의 추천과 노회의 고시를 통해 유급 교육자로 사역할 수 있도록 되어 있습니다. 그러나 목사와 강도사만이 공적 설교자로 명시되어 있는 현실 속에서 제도와 실제 사이의 긴장이 존재합니다. 신학대학원을 졸업한 여성은 실제로는 말씀 사역을 감당하면서도 공적 설교자로 인정받지 못하는 구조가 됩니다. 이것은 현실과 헌법의 불일치라는 문제를 낳습니다. 성경은 여성의 강도 사역을 절대적으로 금지한다고 단정하기 어렵습니다. 구약에는 여성 지도자가 등장합니다. 대표적으로 미리암과 드보라가 있습니다. 우려 중 하나는 “여성 강도권이 여성 안수로 가는 중간 단계 아니냐는 질문입니다. 그러나 여성 안수 문제와 여성 강도권 문제는 별개의 사안입니다. 신학대학원 지원자 수는 우리 교단은 과거 약 10% 수준이었습니다. 그러나 여성 강도권 허락 이후 여학생 비율이 약 20%까지 증가했습니다.”라고 주장했다.

前위원장 이상학 목사

이상학 목사(총회여성사역자위원회 前위원장)는 “성령의 부으심과 사역에는 남녀의 차별이 없습니다. 사도바울은 로마서 16장 1절에서 교회의 일꾼으로 있는 자매 뵈뵈를 추천합니다. 그는 여성을 복음의 주변인이 아니라 동역자로 인정했습니다. 오늘 우리 곁에도 총신에서 개혁주의 신학으로 훈련받은 수많은 여성 인재들이 있습니다. 이들에게 강도권을 부여하는 것이 신학의 변질입니까? 아닙니다. 오히려 성경이 증언하는 동역의 원리를 우리 교단 헌법 안에 정직하게 구현하는 일입니다. 이것은 변화가 아니라, 성경적 회복입니다.”라고 말했다.

헌법수의분과장 조영기 목사

조영기 목사(총회여성사역자위원회 헌법수의분과장)는 “보고서 하단에 이런 문구가 있습니다. “헌법 개정은 반드시 조항별 축조심의가 필요하므로 각 조항에 대하여 축조 결의해 주시기 바랍니다. 총회에서는 발의자와 개정위원, 답변자가 있으므로 실제 축조 토론이 가능합니다. 그러나 노회에는 발의자도, 답변자도 없습니다. 따라서 노회에서의 ‘축조’ 의미는, 일괄 표결하지 말고, 항목별로 각각 표결하라는 의미입니다.가장 중요한 주의사항은 10개 항목이 모두 3분의 2 이상 찬성되어야 합니다. 예를 들어, 9개는 통과되고 1개가 3분의 2에 미달하면, 그 노회는 전체적으로 부결 처리됩니다. 따라서 서기께서는 ‘투표 인원 수’ ‘찬성표 수’ ‘3분의 2 충족 여부’를 정확히 계산하여 기록해 주셔야 합니다. 습관적으로 처리하다가 실수가 발생하지 않도록 각별히 유의해 주시기 바랍니다.”라고 설명했다.

한편 정판술 목사(총회여성사역자위원회 총무)의 기도가 주목을 받았다. 

정 목사는 “오늘 이 귀한 자리에 함께하게 하시고, 교단의 중요한 결정을 위해 한마음으로 모이게 하심을 감사드립니다. 우리의 모든 걸음을 주께서 주관하시고, 교회를 사랑하시는 하나님의 뜻이 온전히 이루어지게 하옵소서. 이번 개정이 하나님의 선하신 계획 가운데 이루어졌사오니, 앞으로 목회자를 세워 나가는 일에 어려움이 없도록 은혜를 더하여 주옵소서. 사람의 생각이 아니라 성령의 인도하심을 따라, 교회를 든든히 세우는 통로가 되게 하여 주옵소서.”라고 기도했다.

<최성관 기자>

대전지방법원 천안지원 제10민사부는 채권자 김종천이 채무자 박요한을 상대로 제기한 “직무방해금지 등 가처분(2025카합1093)을 기각했다.

채권자 김종천의 신청취지는 이러했다.

1) 채무자는 천안중부교회 위임목사, 담임목사로 직무집행을 정지하다.

2) 채무자는 천안중부교회 교인을 대상으로 설교, 당회, 공동의회 소집, 진행, 재정집행 등의 행위를 해서는 안 된다.

3) 채무자는 천안중부교회 예배당, 교육관, 사택 등 부속시설에 출입해서는 안 된다.

4) 채무자가 위 명령을 위반하는 경우, 위반행위 1회당 100만 원의 비율로 계산한 돈을 채권자에게 지급하라.

채권자 김종천의 주장요지는 다음과 같다.

1) 채권자는 천안중부교회 담임목사이다.

2) 채무자 박요한은 천안중부교회 담임목사를 참칭하는 사람이다.

3) 채무자는 천안중부교회 일부 교인들이 대한예수교장로회(합동) 총회에 목사 파송을 요청하여 파송된 자이다.

4) 채권자가 천안중부교회의 적법한 담임목사 지위에 있다.

5) 채무자는 채권자의 담임목사로서의 직무수행 및 예배활동을 방해하고 있다.

6) 이로 인하여 회복하기 어려운 손해를 입고 있으므로 채무자에게 신청취지에 따라 가처분을 명할 필요가 있다.

채권자 김종천의 주장에 대해 법원은 다음과 같이 판단했다.

1) 가처분은 임시의 지위를 정하기 위한 것으로서, 다툼 있는 권리관계에 관하여 본안소송에서 확정될 때까지 사이에 생길 수 있는 현저한 손해를 피하거나 급박한 위험을 막기 위한, 또는 그 밖의 필요한 이유가 있는 때에 한하여 허용되는 응급적, 잠정적 처분이다.

2) 채권자의 만족적 가처분은 본안판결 전에 채권자의 권리가 종국적으로 만족을 얻는 것과 동일한 결과에 이르게 된다.

3) 반면, 채무자는 본안소송을 통하여 다투어 볼 기회를 가져보기도 전에 간이한 절차에 의하여 그러한 결과에 이르게 한다면, 그 피보전권리 및 보전의 필요성에 대한 고도의 소명이 요구된다.

▲ 법원은 채무자에게 본안소송 기회가 필요하다고 판단했다. 때문에 가처분에는 고도의 소명이 필요하다는 의미로 보인다. 채권자의 가처분 필요성에 대해, 법원은 소명이 부족하다고 판단했다.

4) 모든 보존처분에서 피보전권리와 보전의 필요성의 존재에 관한 소명이 있어야 하고, 이 두 요건은 서로 별개의 독립된 요건이므로, 그 심리도 상호 관계없이 독립적으로 이루어져야 한다.

▲ 법원은 채권자 김종천의 지위와 권리와 채무자 박요한의 지위와 권리를 각각 별개로 판단했다. 그렇다면, 법원은 김종천의 지위와 권리를, 박요한의 지위와 권리와 연계시키지 않고, 각각 판단하겠다는 의미로 해석된다.

법원은 구체적으로 이렇게 판단했다.

1) 채권자가 제출한 자료들만으로는 피보전권리 및 보전의 필요성이 소명되지 않는다.

▲ 그러므로 법원은 채권자의 가처분 신청을 기각했다.

2) 법원은 채무자의 주장을 다음과 같이 인용했다.

① 채권자 김종천은 2023.3.19. 공동의회 결의에 의하여 해임됐다.

② 2023.6.4. 이상규 목사가 개최한 공동의회에서 채권자에 대한 불신임결의가 이루어졌으므로 채권자는 천안중부교회 담임목사 지위에 있지 않다.

3) 법원은 채권자의 주장도 아래와 같이 인용했다.

① 법원은 공동의회 결의가 무효이고, 위 불신임 결의에 대한 상위단체인 노회 또는 총회의 승인이 없으므로 이로써 채권자가 천안중부교회 담임목사 지위를 상실하지 않는다고 판단했다(현저한 사실).

② 위 사건의 피고들이 항소하였으나, 항소심 법원 또한 위와 같은 판단을 유지했다(소갑 제1호증).

③ 이에 대해 피고인들이 상고하였으나, 이 또한 상고기각판결로 확정됐다(심문 취지).

④ 제출된 서류들만으로는 위와 같은 확정판결의 판단을 뒤집기에 부족하다.

4) 법원은 또 다른 각도에서 이번에는 채무자의 주장을 인용했다.

① 채무자는 충남노회에서 2022.3.7. 채권자의 직무를 정지하는 한편, 2022.3.31. 채권자들이 천안중부교회 담임목사직에서 면직하는 판결을 내렸으므로, 채권자가 천안중부교회 담임목사직에 있지 않다고 주장한다.

② 위 면직판결의 효력을 다투는 본안 사건의 항소심 판결이 아직 선고되지 아니하였으며, 앞서 본 법원의 확정판결 이후, 천안중부교회의 상회인 대한예수교장로회(합동) 총회임원회에서 천안중부교회 교인들이 한 채권자 해임청원에 대하여 이를 승인하는 결의를 했다(심문 취지).

③ ‘새로운 사정’이 생겨서 채권자의 천안중부교회 담임목사 지위 유무에 관하여 다툼의 여지가 있다. 이는 본안에서의 충분한 공방과 면밀한 심리를 거쳐 확정돼야할 문제로 보인다.

5) 결론 : 그렇다면 이 사건 신천을 이유 없이 기각한다.

① 천안중부교회 채권자 측과 채무자 측이 각각 별도 공간에서 예배하고, 그 비용도 함께 부담하면서 충돌 없이 함께 이용하고 있다.

② 상호간 예배 방해도 없다.

③ 채무자가 채권자의 직부집행을 정지시거나, 교회 출입을 금지시키지 않으면, 채권자가 돌일킬 수 없는 손해가 발생할 우려가 있음이 소명되지 않는다.

④ 그러므로 채무자의 지위에 관한 본안 판결 전에 가처분을 통해 채무자의 직무집행 및 천안중부교회 출입을 금지해야 할 정도의 현저한 손해 또는 급박한 위험의 존재가 소명되었다고 보기 힘들다.

▲ 법원이 천안중부교회 담임목사 지위를 놓고 두 가지 시선을 보이고 있다. 하나는 법원의 판단과 또 하나는 교회(총회, 총회임원회)의 판단이다. 지금까지 법원은 김종천의 손을 들어주고 있었다. 그런데 법원은 “새로운 사정” 즉 채권자 김종천의 면직, 해임 사실 특히 대한예수교장로회(합동) 총회임원회의 결정을 주시하고 있음을 판결문에 남겼다.

결론적으로

▲ 법원은 채무자에게 본안소송 기회가 필요하다고 판단했다. 때문에 가처분에는 고도의 소명이 필요하다는 의미로 보인다. 채권자의 가처분 필요성에 대해, 법원은 소명이 부족하다고 판단했다.

▲ 법원은 채권자 김종천의 지위와 권리와 채무자 박요한의 지위와 권리를 각각 별개로 판단했다. 그렇다면, 법원은 김종천의 지위와 권리를, 박요한의 지위와 권리와 연계시키지 않고, 각각 판단하겠다는 의미로 해석된다.

▲ 법원은 천안중부교회 김종천 측과 박요한 측, 양측이 서로 물리적인 충돌이 없으니, 조용히 본안판결까지 기다리라는 시선이다.

법원의 시선이 흥미롭다. 그 판단도 매우 중요해지고, 차후에 총회와 노회 그리고 교회의 판단에 법원의 판단에도 어떠한 변수가 생길 수도 있다는 의미이다.

교회에서 목사는 성경을, 장로는 헌법을, 그리고 집사는 재정을 들고 섬겨야 한다.

그러나 교회 분쟁이 일어나면, 무기력한 노회와 그때그때마다 달라지는 총회(총회임원회)로 인해서, 한쪽은 사회법 판단을 근거로 교회를 차지하려고 하고, 다른 한쪽은 교회법을 들고 자신들의 권리를 주장하는 현실은, 단 한 가지! 돈 때문이다. 90% 이상의 교회 분쟁은 돈 때문이다.

최소한 노회와 총회에 가야, 교권 다툼이라고 할 수 있다.

<최성관 기자>    

신천지 이만희는 공개적으로 “지구촌의 목사들에게” “한국 목사님들께” “한국의 거룩하신 목사님께”라는 제목으로 불특정 다수에게 공개서한을 발송한 바 있다. 물론 발송일자도 없다.

이에 예장합동 초원교회 안명목 목사가 마침내 응답했다.

안명복 목사는 총신대학교신학대학원 제89회 졸업생이다. 오래동안 교편생활을 하다가 신학교에 입학했다.

안명복 목사는 예장합동 총회회관에서 2월 25일 ‘신천지 방문 및 공개 검증 요청’과 관련한 기자회견을 열었다. 이번 회견은 이만희 총회장의 공개 발언에 대한 공식 요청과 이만희의 무응답 경과를 설명하고, 공개 검증 일정을 재차 촉구하기 위해 마련됐다.

“성경으로 지적해 달라” 발언 이후 침묵… 공개 검증 요청 기자회견. “지적해 달라”는 발언에 두 차례 내용증명

안 목사는 기자회견에서 이만희 씨가 과거 공한을 통해 “성경적으로 지적해 달라. 잘못이 있으면 고치겠다. 신천지에 와서 말해 달라.”는 취지로 공개 발언한 점을 언급했다.

안명복 목사는 이를 근거해서 ▲ 신천지 방문 의사 공식 표명 ▲ 성경에 의한 공개 검증 ▲ 공개 시험 및 공개 토론에 응한다고 제안했다. 그리고 해당 내용을 담은 내용증명을 2월 4일과 2월 10일 두 차례 발송했다고 밝혔다. 회신 기한은 2월 19일까지로 명시했다.

그러나 이날 기자회견 시점까지 신펀지 이만희의 공식 회신은 없는 상태라고 설명했다. 안 목사는 “이는 단순한 일정 문제가 아니라 공개 발언의 책임성과 일관성의 문제”라고 주장했다.

5대 공식 요청 재확인

이날 발표된 5대 공식 요청 사항은 다음과 같다.

▲ 공개 검증 일정 확정

▲ 공개 성경시험 방식 사전 합의

▲ 언론 및 공증 입회 허용

▲ 직접 연락 가능한 공식 핫라인 개설

▲ 기한 내 내용증명을 통한 공식 회신

안 목사는 “비난이나 감정적 대응이 아니라, 성경을 기준으로 공개적이고 투명한 검증을 하자는 것이다. 공개적으로 ‘고치겠다.’고 밝힌 만큼 이를 거부할 이유가 없다고 본다.”고 밝혔다.

무응답 지속 시 추가 대응 검토

신천지 이만희가 계속 무응답할 시에는 ▲ 2·3차 공개 질의문 발표 ▲ 교단 및 신학자 공동 검증단 구성 ▲ 공개 발언과 실제 대응을 비교한 백서 발간 ▲ 추가 기자회견 ▲ 공인 자문 검토 등을 추진하겠다고 예고했다.

안 목사는 “이는 특정 개인을 공격하려는 목적이 아니라, 한국교회 공공성과 성도들의 혼란 방지를 위한 문제 제기이다.”라고 강조했다.

공적 발언의 책임성 논쟁으로 확산

이번 사안은 교리 논쟁을 넘어 종교 지도자의 공적 발언이 어디까지 책임을 져야 하는지에 대한 문제로 확산되는 양상이다. 기자회견문은 “감정이 아니라 성경으로, 비난이 아니라 공개 검증으로 나아가겠다.”고 밝혔다. 향후 신천지 이만희 측의 공식 회신 여부와 공개 검증 성사 여부에 따라 논의는 새로운 국면을 맞을 전망이다.

한편 신천지 이만희 씨가 세계의 목사들 또는 한국의 목사들에게 던진 공개서한은 다음과 같다.

<최성관 기자>

다음은 증경대표회장 윤익세 목사의 설교(푯대를 향해 삽시다, 빌 3:12~14))이다.

<최성관 기자>

명예회장 김정호 목사, 대표회장 이경석 목사, 상임회장 장성태 목사, 사무총장 정신길 목사

대표회장 이경석 목사 “제26회기, 고난이 아니라 은혜의 시간, 분열이 아니라 연합의 시간, 형식이 아니라 사명이 살아 있는 시간이 되기를 소망합니다.”

증경대표회장 윤익세 목사 “우리는 먼저 하나님의 사람입니다. 그리고 우리는 호남인입니다. 이 정체성을 자랑스럽게 여기십시오.” 설교

대한예수교장로회 재경호남협의회는 ‘제26회 정기총회’를 2026년 2월 27일 오전 11시, 서울 종로구 연지동 여전도회관 리루이시홀에서 개최하고 새로운 도약을 다짐했다. 하지만 명예회장 김정호 목사는 제111회 총회고시부장 출마 예정자이면서도, 또 다리를 다쳐 모든 시간을 의자에 앉아서 보냈다.

새로 선출된 임원은 아래와 같다.

▲ 명예회장 : 김정호 목사

▲ 대표회장 : 이경석 목사

▲ 상임회장 : 장성태 목사

▲ 사무총장 : 정신길 목사

다음은 제26회 대표회장 이경석 목사의 취임사이다.

■ "푯대를 향해"… 복음 사명 고취한 예배

제1부 예배는 상임회장 조영기 목사의 인도로 백양선 장로(수석공동회장)의 대표기도, 정봉기 목사(서기)의 성경봉독, 임종길 목사의 특송, 설교는 증경대표회장 윤익세 목사가 맡았다(푯대를 향해 삽시다,빌 3:12~14). 예배는 사무총장 장성태 목사의 광고 후, 증경총회장 서기행 목사의 축도로 마쳤다.

윤 목사는 설교에서 “여러분, 우리는 먼저 하나님의 사람입니다. 그리고 우리는 호남인입니다. 이 정체성을 자랑스럽게 여기십시오. 나쁜 짓 하자는 것이 아닙니다. 하나님 보시기에 아름답게 정치하고, 하나님 보시기에 아름답게 교회를 세우고, 하나님 나라를 이루자는 것입니다. 새로운 임원들이 세워지면, 과거의 상처는 내려놓고 새로운 푯대를 정하십시오. 방향을 분명히 하십시오. 과거의 실패를 분석하는 데 시간을 다 쓰지 말고, 미래를 설계하는 데 힘을 쓰십시오.”라고 전했다.

■ 이경석 신임 대표회장 추대 및 회무 처리

이어진 3부 정기총회에서는 지난 회기 사업 보고와 감사 및 회계 보고가 순조롭게 진행되었으며, 정관에 따라 전형위원회를 통해 선출된 신임 임원진이 발표됐고, 직전 대표회장 김정호 목사는 명예회장으로 추대됐다. 신구 임원 교체식을 통해 협의회의 발전적인 운영을 약속했다.

■ 호남 출신 교역자들의 든든한 버팀목, 재경호남협의회

재경호남협의회는 규칙 제2조에 명시된 바와 같이 ▲개혁주의 신학과 신앙 보수 ▲회원 간 친목 및 권익 보호 ▲민족 복음화와 세계 선교 ▲호남 지역 교회 지원 등을 목적으로 활동하고 있다.

이날 행사에는 증경총회장 소강석 목사(영상), 증경대표회장 공호영 목사 부총회장 정영교 목사, 증경대표회장 김상현 목사, 서홍종 목사, 이규섭 목사 그리고 재경호남장로회 회장 정채혁 장로의 격려와 축사가 이어졌다.

모든 행사는 손정호 장로의 식사기도를 끝으로 모든 순서를 마쳤으며, 참석자들은 오찬을 함께하며 호남인의 긍지와 목회적 동지애를 나누는 시간을 가졌다.

한편 재경호남협의회 제26회 정기총회에는 제111회 총회 선출직 후보들이 참석해 정기총회를 축하했다. 이들은 다 예비후보이다.GMS 이사장 조승호 목사, 총회부회의록서기 김광철 목사와 육수복 목사, 총회고시부장 김정호 목사, 총회면려부장 이반석 목사 그리고 부총회장 지동빈 장로가 참석해 인사했다.

<최성관 기자>

상처도 선교적 자산입니다.

경계인의 경험도 선교적 자산입니다.

흩어졌기 때문에 오히려 떠난 자의 마음을 이해할 수 있습니다.

다음은 전문위원 허남일 목사의 강의이다.

<최성관 기자>

공동체가 무너지면 사회도 약해집니다.

사회적 자본은 “관계의 힘”입니다.

한국교회는 앞으로 사회적 자본을 회복하는 공동체가 되어야 합니다.

대한예수교장로회 합동총회 총회통일목회개발원(원장 김찬곤 목사)은 2월 23일부터 24일까지 경기도 단원구 엘카렘수양관에서 통일민 목회자 및 신학생 연합수련회를 열고 통일 시대를 대비한 교회의 역할과 목회 전략을 집중적으로 논의했다. 이번 수련회는 통일목회의 방향성을 점검하고, 한국교회의 준비 과제를 모색하는 자리로 마련됐다.

다음은 연구소장 이수봉 목사의 강의이다.

<최성관 기자>

김신근 목사 너는 복이 될지라.“ 설교

하남일 목사 “우리는 피해자가 아니라, 파송된 공동체입니다. 상처도 선교적 자산입니다.”

이수봉 목사 “ 지금부터 선교적 자본 즉 인적 네트워크를 축적해야 합니다.”

이성배 목사 “성령의 능력을 의지하는 선교적 준비가 필요합니다.”

"통일목회를 향한 부르심"(요17:22) 대한예수교장로회 합동총회 총회통일목회개발원(원장 김찬곤 목사)은 2월 23일부터 24일까지 경기도 단원구 엘카렘수양관에서 통일민 목회자 및 신학생 연합수련회를 열고 통일 시대를 대비한 교회의 역할과 목회 전략을 집중적으로 논의했다. 이번 수련회는 통일목회의 방향성을 점검하고, 목회자와 신학생들에게 후원금과 장학금을 지원하며 한국교회의 준비 과제를 모색하는 자리로 마련됐다.

말씀과 기도로 시작한 연합수련회

첫날 개회예배는 서기 조영기 목사의 인도로 진행됐다.

김찬곤 목사(원장)는 요한계시록 3장 7~13절을 본문으로 ‘열린 문을 예비하심’을 제목으로 “통일의 문을 여시는 분은 하나님이시다. 하나님께서 여시는 선교적 기회를 붙들고 믿음으로 준비하는 교회가 되어야 한다.”고 전했다.

이어 열린 저녁집회에서는 창세기 12장 1~3절 말씀을 중심으로 김신근 목사가 ‘너는 복이 될지라’라는 제목의 설교를 전했다. 김 목사는 아브라함의 부르심을 통해 한국교회가 통일 시대에 감당해야 할 사명을 조명하며, 복의 통로로 쓰임 받는 교회의 정체성을 강조했다.

이번 수련회에서는 세 차례의 특강이 마련돼 통일목회의 구체적 방향을 제시했다.

둘째 날 폐회예배는 김광철 목사의 인도로 드려졌으며, 이성배 목사(부원장)가 사도행전 1장 8절을 본문으로 ‘통일의 영적 목적’을 선포했다. 이 목사는 “통일은 단순한 정치·사회적 사건이 아니라 복음 확장의 영적 사건입니다. 성령의 능력을 의지하는 선교적 준비가 필요합니다.:라고 당부했다.

특강 통해 통일목회 방향 제시

김찬곤 원장은 ‘통일목회 개발원 사역의 중요성’을 주제로 통일목회개발원의 설립 취지와 향후 사역 방향을 설명했다. 그는 통일 이후를 대비한 목회 매뉴얼 개발, 북한선교 인력 양성, 교단 차원의 체계적 준비의 필요성을 강조했다.

하남일 목사는 ‘디아스포라 목회’를 주제로 “저는 디아스포라 정체성에 대해 성도들에게 이렇게 말합니다. ‘우리는 피해자가 아니라, 파송된 공동체입니다.’ 상처도 선교적 자산입니다. 경계인의 경험도 선교적 자산입니다. 흩어졌기 때문에 오히려 떠난 자의 마음을 이해할 수 있습니다.”라고 정의했다.

이수봉 목사(연구소장)는 ‘통일선교 자본 축적’을 주제로 발표하며, “전 세계에 흩어진 한인 교회 네트워크는 통일 선교의 중요한 자산입니다. 글로벌 협력이 매우 중요합니다. 통일이 갑작스럽게 도래할 경우를 대비해서, 지금부터 선교적 자본 즉 인적 네트워크를 축적해야 합니다.”고 인적·영적·물적 자원의 체계적 준비를 강조했다.

통일목회, 선택 아닌 필수 과제

참석자들은 이번 수련회를 통해 통일목회가 더 이상 선택적 사역이 아니라 한국교회가 반드시 준비해야 할 필수 과제임을 재확인했다. 관계자는 “복음 안에서의 통일을 준비하는 것이 교회의 사명”이라며 지속적인 연구와 훈련, 네트워크 강화를 다짐했다.

이번 연합수련회는 예배와 강의, 교제의 시간을 통해 통일 시대를 향한 영적 각성과 전략적 준비를 동시에 모색한 의미 있는 자리로 평가받고 있다.

한편 이번 세미나에 등장한 팝페라 3인방 “뚜뚜빠빠”의 찬양콘서트가 참석자들에게 큰 은혜와 재미를 더했다.

<최성관 기자>   

설교가 끊기면 교회는 무엇을 잃는가

교회에서 ‘물’은 무엇입니까?

교회의 생명수는 말씀입니다.

말씀이 끊기면 교회는 기능을 잃습니다.

설교는 내가 한 만큼이 아닙니다.

성도가 들은 만큼입니다.

총회이만교회운동본부(본부장 전승덕 목사)는 2월 23일 오전 10시 30분 개회예배를 시작으로 제8차 총신·칼빈·대신·광신신대원 교회개혁비전세미나를 개최했다. 이번 세미나는 교회개혁과 복음전도, 건강한 교회 성장을 위한 비전을 나누고 차세대 목회자들을 격려하기 위해 마련됐다.

<최성관 기자>

대형 교회는 모든 것을 제공합니다. 그러나 작은 교회는 담임목사를 쉽게 만날 수 있습니다.

총회이만교회운동본부(본부장 전승덕 목사)는 2월 23일 오전 10시 30분 개회예배를 시작으로 제8차 총신·칼빈·대신·광신신대원 교회개혁비전세미나를 개최했다. 이번 세미나는 교회개혁과 복음전도, 건강한 교회 성장을 위한 비전을 나누고 차세대 목회자들을 격려하기 위해 마련됐다.

다음은 천안아산주님의교회 최윤석 목사의 강의 “교회 개척 어떻게 할 것인가?” 이다.

<최성관 기자>

총회이만교회운동본부(본부장 전승덕 목사)는 2월 23일 오전 10시 30분 개회예배를 시작으로 제8차 총신·칼빈·대신·광신신대원 교회개혁비전세미나를 개최했다. 이번 세미나는 교회개혁과 복음전도, 건강한 교회 성장을 위한 비전을 나누고 차세대 목회자들을 격려하기 위해 마련됐다.

“하나님의 놀라운 손길을 체험하기를”

본부장 전승덕 목사를 중심으로 강사들과 실무진들이 기념사진을 찍고 있다.

본부장 전승덕 목사는 인사에서 “교회의 부흥은 우리가 원하는 것 이상으로 하나님께서 원하신다.”며 “어려운 여건 속에서도 세상적 방법이 아닌 하나님의 절대주권과 섭리를 의지하는 사역이 되길 바란다. 이어 지난 2005년부터 시작된 교회개혁세미나가 어느덧 21년의 시간을 지나며 많은 개척교회를 돕는 통로가 되어 온 것에 대해 하나님께 감사드린다.”라고 밝혔다. .

21년 역사와 8회 개척비전 세미나로 달려온 총회이만교회운동본부는 “교회개척과 전도, 성장에 관심을 두고 4개 신학대학원 원우 및 전도사들에게 실제적인 도움을 제공해 왔다. 작은 관심과 사랑이 오병이어의 기적처럼 부흥의 역사로 이어지기를 소망한다.”고 밝혔다.

개회예배, 고린도전서 말씀으로 도전

개회예배는 사무총장 임은진 목사의 인도로, 회계 조형국 장로의 기도, 서기 전광수 목사의 성경봉독 그리고 설교는 증경본부장 배재군 목사가 맡았다(꿈을 이루는 사람들, 고전 9: 24-24). 예배는 부본부장 하재삼 목사의 축도로 마쳤다.

배재군 목사는 제목에서 “오늘 본문은 우리에게 운동선수를 보여줍니다. 운동선수는 목표가 분명합니다. 절제합니다. 먹는 것을 조절합니다. 훈련을 반복합니다. 방향 없이 달리지 않습니다. 허공을 치지 않습니다. 왜입니까? 상을 얻기 위해서입니다. 올림픽 메달은 썩을 상입니다.

그러나 우리는 썩지 아니할 면류관을 바라봅니다. 그렇다면 질문해 봅니다. 우리는 운동선수만큼 절제하고 있습니까? 우리는 목표가 분명합니까? 우리는 허공을 치고 있지는 않습니까? 저는 이 말씀을 준비하며 회개했습니다. 운동선수보다도 못하게 살았다는 생각이 들었습니다. 우리는 썩을 면류관이 아닌 썩지 아니할 영원한 상을 바라보며 몸을 쳐 복종시키는 영적 훈련이 필요합니다.’라는 사도 바울의 고백을 인용하며, 목표가 분명한 신앙과 절제된 삶의 중요성을 강조했다.

세미나 구성과 강사진

이번 세미나는 개회예배를 시작으로 ▲ 제1강 최윤석 목사(천안아산주님의교회) ▲ 제2강 윤영민 목사(대한교회) ▲ 제3강 양현표 교수(총신신대원) ▲ 제4강 배만석 목사(사랑스러운교회)의 강의로 진행됐다. 각 강의는 교회개혁의 신학적 토대와 실제 목회 적용, 건강한 교회 모델에 대해 다루며 참석자들에게 실제적인 방향을 제시했다.

부록에는 오리엔테이션 자료와 함께 총회이만교회운동본부의 역사, 세미나 연혁 등이 수록되어 그간의 사역 발자취를 정리했다.

21년, 개척교회를 섬겨 온 발걸음

이만교회운동본부는 지난 2005년 교회개혁세미나를 시작으로 21년간 한국교회의 건강한 개척과 성장을 위해 헌신해 왔다. 개혁주의 신앙에 기초한 교회 세움과 복음 중심 사역을 지향하며, 신대원생과 목회자들에게 실질적 도움을 제공하는 사역을 이어가고 있다.

이번 제8차 세미나는 단순한 강의 모임을 넘어, 하나님 나라 확장을 위한 동역과 결단의 장이 되었다는 평가다. 참석자들은 하나님의 도우심을 의지하며 교회개혁의 사명을 감당할 것을 다짐했다.

한편 이만교회운동본부는 앞으로도 교회의 본질 회복과 건강한 부흥을 위한 사역을 지속해 나갈 계획이다.

<최성관 기자>

대한예수교장로회(합동) 평양노회 새동도교회(김철환 목사, Saedongdo Presbyterian Church)가 강일용 목사를 세계선교를 위한 선교사로 파송하며 교회 선교 사명을 다시 한 번 확인했다. 아래는 상일용 목사의 설교이다.

사랑하는 성도 여러분,

요즘 주변을 보면 많은 교회들이 은퇴하고, 후임이 부임하고, 또 여러 과정을 겪고 있습니다. 그런데 그 과정이 늘 평안하지만은 않습니다. 교회가 편안하게 세대교체를 하고, 아름답게 마무리하는 일이 생각보다 쉽지 않습니다.

저는 제 생애의 마지막 목회 여정을 새동도교회에서 마무리하게 된 것을 참으로 감사하게 생각합니다. 좋은 목사님을 모시게 되었고, 저 역시 비교적 평안한 마음으로 물러날 수 있게 되었습니다. 어려운 가운데서도 저를 도와주신 성도님들, 그리고 저를 선교사로 임명해 주시고 “이제 선교 활동 잘해보라”고 격려해 주신 모든 분들께 진심으로 감사합니다.

이 모든 과정 속에 서로의 요구나 조건이 있었던 것이 아닙니다. 누가 무엇을 얻기 위해 한 것도 아닙니다. 하나님이 원하셨고, 여러분이 진심으로 순수하게 함께해 주셨습니다. 그것이 제게는 얼마나 기쁘고 감사한 일인지 모릅니다.

비교하지 않는 행복

한때 저는 오렌지카운티에서 함께 목회하던 동료 목사님과 제 자신을 비교해 본 적이 있습니다. 그 당시에는 오히려 저희 교회가 더 잘 되었고, 부러움을 사는 위치에 있었습니다. 그런데 시간이 지나 보니, 그분은 한국을 대표하는 목회자가 되셨고, 저는 조용히 은퇴를 준비하는 자리에 서 있었습니다.

그때 제 마음에 이런 질문이 들었습니다.

“나는 실패한 것인가? 나는 무엇을 남겼는가?”

그러나 곰곰이 생각해 보니, 저는 부끄럽지 않았습니다. 작은 교회였지만, 양심에 거리낌 없이 목회했고, 좋은 후임을 모셨고, 교회가 분쟁 없이 이어졌습니다. 저는 오히려 행복했습니다. 평안과 기쁨이 제 안에 있었습니다.

하나님 앞에서는 크고 작음이 중요하지 않습니다. 우리는 자꾸 물량주의, 세상적 기준에 휩쓸립니다. 자녀를 보면서도 “저 집 아이는 어떻게 되었는데…” 비교합니다. 그러나 사실은 함께 살아 있다는 것 자체가 감사 아닙니까? 그 아이가 우리에게 기쁨이고, 자라 준 것만으로도 감사한 것 아닙니까?

진실은 단순합니다. 그런데 우리는 껍데기에 너무 쉽게 흔들립니다.

아버지로서의 깨달음

미국에 가서 몇 달을 지내면서 제 자신을 돌아보게 되었습니다. 손녀를 보고, 자녀들과 시간을 보내면서 깨달았습니다.

“나는 참 부족한 아버지였구나.”

아이들이 이렇게 클 때까지, 나는 무엇을 했는가? 대화도 많이 못 했고, 마음을 깊이 들여다보지도 못했고, 상처가 있었는지도 잘 몰랐습니다. 이제야 철이 드는 것 같습니다. 세월이 지나야 보이는 것이 있습니다.

한번은 아이들이 말했습니다.

“아빠, 총 쏴보고 싶지 않아요?”

미국에는 사격장이 있더군요. 아이들은 이미 총도 가지고 있었습니다. 실제 총을 잡고, 조심스럽게 안전교육을 받고, 함께 사격을 해보았습니다. 총은 절대 위로 들면 안 되고, 움직일 때는 아래로 향해야 한다는 것을 배웠습니다. 그런 시간을 통해 가족이 하나 되는 경험을 했습니다.

그때 이런 생각이 들었습니다.

“은퇴하고 나니 이런 시간을 가질 수 있구나.”

사역만 하며 달려왔던 지난 세월이 스쳐 지나갔습니다.

오늘 본문은 웃시야 왕이 죽던 해의 이야기입니다.

웃시야는 50년을 통치한 선한 왕이었습니다. 그러나 교만해졌고, 제사장이 해야 할 분향을 직접 하려다가 하나님의 징계를 받아 나병에 걸렸습니다. 그리고 궁궐에 들어가지 못한 채 별궁에서 생을 마칩니다.

왕이 죽던 해는 위기의 해입니다. 민족적 슬픔이요, 정치적 혼란입니다.

그때 이사야는 어디로 갑니까?

성전으로 갑니다.

왕보다 더 크신, 참된 왕이신 하나님께로 나아갑니다.

성전은 하나님의 약속이 있는 곳입니다. 다니엘도 이방 땅에서 예루살렘을 향해 창문을 열고 기도했습니다. 하나님의 이름이 있는 곳을 향해 기도할 때 하나님은 들으십니다.

오늘 우리가 예수의 이름으로 기도하면 하나님이 들으십니다.

거룩하신 하나님 앞에서

성전에서 이사야는 하나님의 영광을 봅니다.

“거룩하다 거룩하다 거룩하다.”

그때 이사야는 이렇게 고백합니다.

“화로다 나여 망하게 되었도다. 나는 입술이 부정한 사람이로다.”

하나님의 영광을 보면 내 죄가 보입니다. 베드로도 예수님의 기적을 보고 “나는 죄인입니다”라고 고백했습니다. 그러나 하나님은 숯불로 그의 입술을 정결케 하시며 말씀하십니다. “네 죄가 사하여졌느니라.”

누가 나를 위하여 갈꼬.

그 후 하나님은 묻습니다.

“누가 우리를 위하여 갈꼬?”

이사야는 즉시 대답합니다.

“내가 여기 있나이다. 나를 보내소서.” 변명도, 지연도 없습니다.

저 역시 1970년대에 이슬람권 선교의 부르심을 받았을 때, 여권이 무엇인지도 모르는 시절이었지만 “나를 보내소서”라고 기도했습니다. 그리고 하나님은 길을 여셨습니다. 사우디아라비아로 보내셨고, 이후의 모든 길을 열어 주셨습니다. 순종이 길을 엽니다.

그러나 메시지는 충격적이다.

그런데 하나님이 주신 메시지는 축복이 아니었습니다.

“이 백성의 마음을 둔하게 하라. 들어도 깨닫지 못하고 보아도 알지 못하게 하라.”

왜입니까?

징계입니다.

중세 시대, 웅장한 성당과 화려한 예술 속에서도 복음을 듣지 못했던 것처럼, 오늘날도 예배의 형식은 화려하지만 말씀을 듣지 않는 시대가 되었습니다.

영상예배는 차선이지 원칙이 아닙니다. 마음을 단정하고 하나님 앞에 서는 예배가 아니면 껍데기일 뿐입니다.

그러나 남은 자가 있다

이사야는 묻습니다.

“주여, 어느 때까지입니까?”

하나님은 말씀하십니다.